(A Treatise of Human
Nature)
David Hume
QUYỂN I - PHẦN III.
Về tri thức và xác suất.
MỤC. VIII.
Về Những Nguyên Nhân
Của Sự Tin Tưởng
T 1.3.8.1, SBN 98
Sau khi đã giải thích
bản chất của sự tin tưởng, và cho thấy rằng nó là một ý niệm sống động gắn với
một ấn tượng hiện tại, bây giờ chúng ta cần tìm xem nó phát sinh từ những
nguyên tắc nào, và điều gì làm cho ý niệm trở nên sống động.
阿彌陀佛四十八大願
TỊNH ĐỘ TÔNG
(Khái lược như một phụ đính cho Bốn
Mươi Tám Đại Nguyện Của Phật ADiĐà)
A. HỆ THỐNG KINH ĐIỂN
Trong Tịnh Độ
tông, hệ thống kinh điển nền tảng cốt lõi nhất được gọi là “Tịnh Độ Tam Kinh” (三經). Sau này, những vị sư lớn có công với tông phái đã bổ sung
thêm để hình thành nên bộ “Tịnh Độ Ngũ Kinh” (五
Kinh) như hiện nay.
Dưới đây là
chi tiết những bộ kinh nền tảng của pháp môn Tịnh Độ:
(四十八願)
BẢN ĐỌC TỤNG
BỐN MƯƠI TÁM ĐẠI NGUYỆN CỦA PHẬT ADIĐÀ
(佛說無量壽經 – bản hiệu đính dịch nghĩa)
41
Đại nguyện 41:
Sự viên mãn của những căn — giác ngộ như sự khai mở toàn bộ năng lực hiện hữu của
con người
Nguyên văn:
設我得佛，他方菩薩聞我名字，諸根不具足者，不取正覺。
Thiết ngã đắc
Phật, tha phương Bồ Tát văn ngã danh tự, chư căn bất cụ túc giả, bất thủ Chánh
giác.
Nếu khi tôi
thành Phật, những vị Bồ Tát ở những phương khác nghe danh hiệu của tôi mà những
căn không được đầy đủ, thì tôi không thành tựu Chánh giác.
(四十八願)
BẢN ĐỌC TỤNG
BỐN MƯƠI TÁM ĐẠI NGUYỆN CỦA PHẬT ADIĐÀ
(佛說無量壽經 – bản hiệu đính dịch nghĩa)
31
設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方諸佛世界，如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。
thiết ngã đắc Phật, quốc thổ thanh tịnh, giai tất chiếu
kiến thập phương chư Phật thế giới, như minh kính đổ kỳ diện tượng, nhược bất
nhĩ giả, bất thủ chánh giác
Nếu khi tôi thành Phật, cõi nước của tôi không thanh tịnh
đến mức có thể phản chiếu rõ ràng vô lượng cõi Phật trong mười phương như gương
sáng soi thấy khuôn mặt mình, thì tôi không nhận lấy quả vị Chánh giác.
Đại nguyện này là một trong những đại nguyện rất giàu ý
nghĩa triết học, nhưng cũng rất dễ bị đọc theo hướng thần thoại: Cực Lạc giống
như một “tấm gương thần” phản chiếu vô lượng thế giới. Nếu giữ sát văn kinh, trọng
tâm không nằm ở phép màu, mà nằm ở quan hệ giữa sự thanh tịnh và khả năng thấy
đúng thực tại. Cả hình ảnh “gương sáng” (明鏡) lẫn “chiếu kiến” (照見) đều là những
hình ảnh nhận thức luận rất sâu. Vì vậy, tôi sẽ triển khai theo hướng đó, không
đưa thêm ý ngoài đại nguyện.
Bốn Mươi
Tám Đại Nguyện Của Phật ADiĐà
(四十八願)
BẢN ĐỌC TỤNG
BỐN MƯƠI TÁM ĐẠI NGUYỆN CỦA PHẬT ADIĐÀ
(佛說無量壽經 – bản hiệu đính dịch nghĩa)
21
設我得佛，國中人天，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
thiết ngã đắc Phật, quốc trung nhân thiên, bất tất thành mãn tam thập nhị đại
nhân tướng giả, bất thủ chánh giác
Nếu khi tôi thành Phật, người và trời trong cõi nước của tôi không đều
thành tựu đầy đủ ba mươi hai tướng đại nhân — biểu tượng của sự viên mãn nơi một
bậc giác ngộ — thì tôi không nhận lấy quả vị Chánh giác.