Áo Trắng Em Bay Chiều Ấy Vẫn Trên Đồi Lộng Gió
Quá khứ không
biến mất — nó chỉ chuyển sang một dạng hiện hữu khác trong cấu trúc của vũ trụ.[1]
I. Khúc dạo đầu: Bản nhạc của những gì đã qua
(A Treatise of Human
Nature)
David Hume
QUYỂN I - PHẦN III.
Về tri thức và xác suất.
MỤC X.
Về Ảnh Hưởng Của Sự Tin Tưởng
T 1.3.10.1, SBN 118
Nhưng mặc dù triết học
bác bỏ giáo dục như một cơ sở không đáng tin cậy để chấp nhận một quan điểm, nó
vẫn có một ảnh hưởng rất lớn trong đời sống; và chính nó là nguyên nhân khiến mọi
hệ thống tư tưởng mới, lúc đầu, đều dễ bị bác bỏ chỉ vì chúng còn mới lạ và
khác thường.
(A Treatise of Human
Nature)
David Hume
QUYỂN I - PHẦN III.
Về tri thức và xác suất.
MỤC. VIII.
Về Những Nguyên Nhân
Của Sự Tin Tưởng
T 1.3.8.1, SBN 98
Vậy là chúng ta đã giải
thích bản chất của sự tin tưởng, và đã cho thấy rằng nó gồm một ý niệm sống động
có quan hệ với một ấn tượng hiện diện trước mắt. Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục
xem xét sự tin tưởng ấy phát sinh từ những nguyên lý nào, và điều gì đem lại sức
sống cùng tính sinh động cho ý niệm đó.
阿彌陀佛四十八大願
TỊNH ĐỘ TÔNG
(Khái lược như một phụ đính cho Bốn
Mươi Tám Đại Nguyện Của Phật ADiĐà)
A. HỆ THỐNG KINH ĐIỂN
Trong Tịnh Độ
tông, hệ thống kinh điển nền tảng cốt lõi nhất được gọi là “Tịnh Độ Tam Kinh” (三經). Sau này, những vị sư lớn có công với tông phái đã bổ sung
thêm để hình thành nên bộ “Tịnh Độ Ngũ Kinh” (五 經) như hiện nay.
Dưới đây là
chi tiết những bộ kinh nền tảng của pháp môn Tịnh Độ:
(四十八願)
BẢN ĐỌC TỤNG
BỐN MƯƠI TÁM ĐẠI NGUYỆN CỦA PHẬT ADIĐÀ
(佛說無量壽經 – bản hiệu đính dịch nghĩa)
41
Đại nguyện 41:
Sự viên mãn của những căn — giác ngộ như sự khai mở toàn bộ năng lực hiện hữu của
con người
Nguyên văn:
設我得佛，他方菩薩聞我名字，諸根不具足者，不取正覺。
Thiết ngã đắc
Phật, tha phương Bồ Tát văn ngã danh tự, chư căn bất cụ túc giả, bất thủ Chánh
giác.
Nếu khi tôi
thành Phật, những vị Bồ Tát ở những phương khác nghe danh hiệu của tôi mà những
căn không được đầy đủ, thì tôi không thành tựu Chánh giác.