Hume – Về Tự Tử

VỀ TỰ TỬ

[Of Suicide (1777, 1755)]

David Hume

(Posthumous Works)

 

 

 

GHI CHÚ CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP BẢN TIẾNG ANH

 

Hai bài luận Về Tự Tử và Về Sự Bất Tử Của Hồn Người ban đầu được dự định xuất bản trong một tuyển tập dự kiến năm 1755 có tên là Năm Luận văn , nhưng Hume đã quyết định rút lại chúng trước khi xuất bản. Chúng được thay thế bằng bài luận Về Tiêu Chuẩn của Thị Hiếu Thẩm Mỹ, và tuyển tập xuất hiện vào năm 1757 dưới tên gọi Bốn Luận Văn. Những bài luận bị lược bỏ cuối cùng đã được xuất bản sau khi ông mất và ẩn danh vào năm 1777, nhưng văn bản ở đây—giống như ấn bản tiêu chuẩn của Miller (1987)—lại theo phiên bản năm 1755, trong đó có một bản in thử ở Thư viện Quốc gia Scotland với một số chỉnh sửa bằng chữ viết tay của Hume.

Hume – Về Sự Bất Tử Của Hồn Người (03)

Về Sự Bất Tử Của Hồn Người

(Of the Immortality of the Soul)

David Hume

 ( ← ... tiếp theo )

 

 

Về Sự Bất Tử Của Hồn Người

 

IS 30, Mil 596

III.

Những lý lẽ dựa trên việc quan sát tự nhiên [1]  và dựa trên sự giống nhau giữa các hiện tượng trong tự nhiên là những lý lẽ mạnh mẽ nhất ủng hộ quan điểm cho rằng hồn người cũng có tính phải chết. Thực ra, đây là loại lý lẽ triết học duy nhất mà chúng ta nên chấp nhận trong vấn đề này, cũng như trong mọi vấn đề liên quan đến những gì thực sự diễn ra trong thế giới.

Hume – Về Sự Bất Tử Của Hồn Người (02)

Về Sự Bất Tử Của Hồn Người

(Of the Immortality of the Soul)

David Hume

 ( ← ... tiếp theo )

 

 

Về Sự Bất Tử Của Hồn Người

 

IS 8, Mil 592

II.

Bây giờ hãy xét đến những lập luận đạo đức, đặc biệt là những lập luận được rút ra từ công lý của Gót. Theo những lập luận này, người ta cho rằng công lý thần linh còn đòi hỏi phải có sự trừng phạt tiếp theo đối với kẻ ác và phần thưởng tiếp theo đối với người đức hạnh.

Nietzsche – Bên kia Thiện và Ác (08)

Bên kia Thiện và Ác

Khúc dạo đầu cho một Triết Lý của Ngày Mai

(Jenseits von Gut und Böse - Vorspiel einer Philosophie der Zukunft)

Friedrich Nietzsche.

( ← . . . tiếp theo )

Top of Form

 

Chương Bảy:

Những Đức Hạnh Của Chúng Ta.

(Siebentes Hauptstück: unsere Tugenden.) [1]

 

 

214.

Những đức hạnh của chúng ta? — Có khả năng là chúng ta cũng vẫn còn có những đức hạnh của riêng mình, dù rõ ràng chúng sẽ không phải là những đức hạnh trung hậu, chất phác và thô kệch kia, vì những đức hạnh ấy khiến chúng ta vừa kính trọng ông bà mình, vừa phải giữ họ ở một khoảng cách khỏi thân thể mình.

Chúng ta, những người châu Âu của ngày mai, những kẻ đầu tiên của thế kỷ hai mươi, — với toàn bộ tính tò mò nguy hiểm của chúng ta, sự đa tạp và nghệ thuật hóa trang của chúng ta, sự tàn nhẫn đã trở nên mềm nhũn và như được làm ngọt của chúng ta trong tinh thần và giác quan, — nếu chúng ta có đức hạnh, thì rất có thể chỉ là những đức hạnh đã học cách thích nghi tốt nhất với những khuynh hướng kín đáo nhất và sâu nhất của chúng ta, với những nhu cầu nóng nhất của chúng ta.

Cái chết của Siêu hình học (02)

Cái chết của Siêu hình học

Tại sao Triết học từ bỏ Thực tại Tối hậu

( ← ... tiếp theo )

 

Cái chết của Siêu hình học

Phần 5: Sự Tự Hủy Diệt Của Thuyết Thực Chứng

Vì sao Nguyên tắc Kiểm chứng tự “nuốt chửng” chính nó

 

Thuyết Thực chứng Logic, dù từng giữ vị thế trung tâm trong triết học phân tích đầu thế kỷ XX, đã suy tàn rõ rệt trong giai đoạn từ khoảng 1950 đến 1970. Sự sụp đổ này không thể được hiểu như một thay đổi mang tính học phái đơn thuần, nhưng là kết quả của một khủng hoảng cấu trúc nội tại, trong đó chính những nguyên tắc nền tảng của phong trào, khi được triển khai một cách nghiêm ngặt, đã bộc lộ tính không thể thực hiện được của chúng. Quan trọng hơn, sự sụp đổ này diễn ra đồng thời ở ba mức độ: mức độ ngôn ngữ (meaning), mức độ tiêu chuẩn (criterion), và mức độ siêu-tiêu chuẩn (meta-criterion), tức chính điều kiện để một tiêu chuẩn có thể được xem là hợp lệ.